當群體遭遇複雜的社會議題、或是個體面對深沉的生命困境時，一句心裡所以為或隨口而出的口號式安慰，往往成了逃避責任、拒絕深入對話的信仰遮羞布。當信仰剩下的只有口號，我們看似擁有了最高分貝的方言，實則在意義的荒原中陷入了集體催眠的自我感覺良好。

《日常覆寫：府城亂走十二帖》不僅是一本台南街道的導覽書，更是一幅隱含著恩典軌跡的地圖。它邀請我們每一位讀者，在看似平凡的日常漫步中，放慢腳步去嗅聞、去觀察。

休息時間對齊並不是一種嚴謹的學術思考，也並非要求「所有人」要有一致的生活節奏，而是一種社會時間感的塑造，這種生活形態的塑造可以分為不同的層面，我們以一個比較大的層面來做為例子，「週休二日」就是一種全民「休息時間對齊」的作法。

太平境教會的建築設計將鐘樓與尖塔合一、鐘置於建築最頂層，不同於普遍教會的鐘樓通常位於教堂正前方或側面，使得教堂進行禮拜時，鐘聲便會在上方悠然響起。

讓蔣中正與蔣經國兩位故總統遷葬五指山「蔣陵」，既是符合基督信仰「歸於塵土」的教誨，亦是圓滿東方社會「入土為安」的傳統孝道。

許多愛主的信徒因為愛著教會，不自覺地把組織的興衰，當成上帝的成敗。然而面對一個將善良、道德與誠實，視為可滲透、突破的黨集團，信徒是選擇以制度把靈魂隔絕在外，以換取組織的安全，或是冒著組織被淘空、異化的風險，仍去愛失喪的靈魂呢？甚至像主耶穌一樣，被自己的門徒出賣嗎？