萬金聖母聖殿的繞境，意義上其實比較偏向天主教朝聖之路。朝聖原意是信徒透過實際體驗或行走，在這過程中與自我對話、或是虔誠懺悔，藉此提升心智、昇華性靈……。

「命定」想回答的，其實是一個古老的問題：上主與我的人生方向、目的、未來，究竟是什麼關係？台灣教會所謂的「命定」，其實應該是聖經中所說的「呼召」。命定，不只佔了呼召的語意，還悄悄改寫了它的文法，以及我們對神與人關係的理解……。

在五熊事件中，教會圈的人士容易認為，這是少數人的異常行為，這在理性層面是成立的。然而對於許多非基督徒而言：那些攻擊性的行為，不正是因為有教義的背書嗎？對許多人而言，潑油事件是否為個人異常行為，其實並不重要。那只是更印證人心中對於基督信仰的不安──他們果然是要來消滅我們的信仰與文化。

童軍運動，本質上就是一場「行走的信仰實踐」。無論是在野外靜謐的星空下，還是在教會的主日禮拜中，童軍的制服與基督徒的十字架，最終都指向同一個方向——對上帝的敬虔，以及對鄰舍的關愛。

聖經中的領袖並未採取「只要名義相同就接受」的態度，反而展現高度辨識力。面對撒馬利亞人「合一建殿」的請求，所羅巴伯與耶書亞明確拒絕：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華──以色列的神協力建造。」

園區裡頭的紙教堂雖然不再舉行定期的宗教儀式，但它從日本神戶的瓦礫堆中誕生，在台灣南投的土地上扎根；它匯聚了跨國的善意、容納了生態村的夢想、更撐起了本土建築師對土地的關懷。